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        構思“指作者在寫文章或創(chuàng)作文藝作品過程中所進行的一系列思維活動。包括確定主題，選擇題材，研究布局結構和探索適當?shù)谋憩F(xiàn)形式等。”在藝術領域里，一般說，構思是意象物態(tài)化之前的心理活動，是“眼中自然”轉化為“心中自然”的過程，是心中意象逐漸明朗化的過程。

        無論是在生活還是藝術領域里，都需要進行設計。談到班服設計，就離不開人的一系列思維活動，就離不開構思。諸葛亮未出茅廬而三分天下;劉伯溫未出山而知天下事;鄧小平設計了現(xiàn)代化的宏偉藍圖;達芬奇歷數(shù)年心血畫成著名的“蒙娜莉薩”這一切都離不開構思。中國古人講“運籌帷幄之中，決勝千里之外“，這種心靈上的運籌過程就是構思。構思，在人們的生活和藝術創(chuàng)作中具有統(tǒng)籌和指導性意義。

        服裝的存在和發(fā)展有著綿延數(shù)千年的歷史，而作為設計正式出現(xiàn)在服裝上只有數(shù)百年的時間。構思在設計出現(xiàn)以后變得尤為重要，世界工作服定做大師們層出不窮的不凡構思使服裝真正具有了前所未見的內容與形式，從而引導了服裝市場一次又一次的穿著潮流。工作服定做從屬于藝術的大范圍之中，卻有著它鮮明的獨特性。工作服定做的構思也自然有著這種共性與個性，其具體特征表現(xiàn)為“特定性”，“創(chuàng)造性”，“深刻性”與“整體性”。

        “服裝的定義是指：人著衣后的一種狀態(tài)。”也就是說工作服定做的構思首先要考慮人的因素。團體服就是裝扮人自身，工作服定做師藉以人體才能展開一切藝術表現(xiàn)。而且“工作服定做是一項綜合工程，它包括外觀設計，結構設計和工藝設計三項內容”，處于科學研究和純藝術之間，是藝術與現(xiàn)代科學技術相結合產(chǎn)生的邊緣學科。工作服定做有著明確的設計對象和功用性，工作服定做的作品，不僅要表現(xiàn)在紙上，而且要轉化成為能夠為人穿著的產(chǎn)品。因此，工作服定做的構思要考慮到服裝的穿著效果和服裝制作的可操作性與技術性。

        工作服定做是建立在以人的穿著為基礎上的物質性的形而下的有形設計文化，而不是單純的靈魂追求的形而上的精神創(chuàng)造。“功用”是工作服定做構思中審美思路的基礎，僅僅從美出發(fā)來進行構思，那是搞創(chuàng)作，而不是設計。工作服定做的任務不光要解決設計的美感問題，更重要的是要能使產(chǎn)品符合人的全面要求。進行服裝設計構思時必須以人為本，不能為設計而設計，不能為創(chuàng)意而創(chuàng)意，從而把工作服定做推到配角位置，只有對人進行充分的分析，在工作服定做時才有“針對性”，“定位性”。

        一般而言，藝術創(chuàng)造是感性的，而技術技能是理性的。在工作服定做中，特定因素的制約以及技術水平的局限在一定程度上影響著涉及構思中設計能力的發(fā)揮。因此，工作服定做的構思可以借用廣告創(chuàng)意中的一句行話來形容，叫做“帶著枷鎖跳舞”或“抽屜創(chuàng)意”。但從功能上發(fā)現(xiàn)藝術創(chuàng)造的契機也是工作服定做構思的一個重要方面。隨著社會的發(fā)展，科學的進步，服裝的技術水平已經(jīng)越來越高，高技術，新技術的發(fā)展也給服裝設計的藝術構思展開了更大的空間。比如，一部服裝史，可以說是一部服裝材料的發(fā)展史。服裝面料從蠶絲，羊毛，麻，棉等天然纖維發(fā)展到人造纖維，化學合成纖維，形成方式由簡單織物到復雜織物，由單層織物到多層織物，由素織物到紋織物進入二十一世紀，綠色紡織品又將主導國際新潮流。不同材質的新面料無論在視覺，觸覺還是功能上都給設計師以創(chuàng)作的沖動，啟發(fā)其設計構思，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的設計作品。

        （三）工作服定做的“整體性”

        印象派大師莫奈曾對繪畫藝術的構成有過一段精辟的論述，“真正的畫家并不機械地對某一局部，某一細節(jié)刻意加工，而是更多注目于畫面自身的完整，注目于畫面上斑斑點點之間的組織關系，這種關系與其說取決于物象的啟示，不如說取決于畫面的需要“，他又說，”整體之美是一切藝術之美的內在構成，細節(jié)現(xiàn)象最終必須依于整體“。整體性是一切藝術構思的根本法則，自然也是工作服定做構思的基本法則。

        團體服定做構思的“整體性”表現(xiàn)在藝術構成上，即要遵守均衡，對稱，調和，對比，統(tǒng)一和節(jié)奏等形式美感法則，達到各個構成元素之間的協(xié)調統(tǒng)一，從而體現(xiàn)服裝的精神風貌和情調。

        但工作服定做構思的“整體性”不僅僅在于藝術構成上，更體現(xiàn)在構思的“特定性”，“創(chuàng)造性”與“深刻性”三者相互滲透，相互兼容，相輔相承上，只有三位一體才能達到構思的整體性。

        同時，構思的“整體性”特征還體現(xiàn)在工作服定做的構思不僅僅存在于設計之首，而且要貫穿于整個設計過程的始終，要在設計中進行再構思，在構思中進行再設計。

        （四）工作服定做構思的“深刻性”

        服裝，作為一種文化的載體，是社會與時代的縮影。而工作服定做作為隨工業(yè)時代的發(fā)展而形成的現(xiàn)代設計的一部分，它是一項綜合工程，就其研究范圍而言，它涉及到美學，社會學，經(jīng)濟學，心理學，市場學，人體工程學和幾乎所有與人類生活相關的技術學科。迪奧說，服裝是一件生命短暫的建筑作品。其實工作服定做大師們設計的每套服裝都是雕塑，書法，繪畫。服裝是環(huán)境藝術，人體藝術，行為藝術的綜合體。團體制服定做不是簡單的做衣服，而是通過服裝這種藝術語言，從服裝的角度來表現(xiàn)現(xiàn)代人的整個文化精神和生活方式。因此，工作服定做構思的特征還具有思想和文化的“深刻性”。

        郭沫若曾經(jīng)說過：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”服裝是實用和審美的統(tǒng)一體，在具有使用價值的同時，也包含著藝術價值，包含著文化價值。沒有價值連城的服裝，只有價值連城的理念。服裝是民族，社會，時代，歷史的一面鏡子。在工作服定做構思中，只有深刻洞察，體悟這一點，把它置于社會大環(huán)境中去分析，去研究，才更可能設計出成功的作品。大的藝術家都是大的思想家，是體悟了社會，行業(yè)與人生的大哲。亞里士多德認為，沒有思想的科學家只是個干粗活的工匠。同樣，沒有思想的藝術家也只能是個手藝人。“創(chuàng)作達到一定水平的藝術家會進入'心理高原'，接下來需要解決的不是藝術問題，而是文化問題。”“言之無文，行而不遠“。一件沒有內涵的藝術作品其生命力必然不會長久;同樣，一個沒有思想底蘊的藝術家即使偶然成功，也必然如流星般轉瞬即逝。工作服定做構思的“深刻性”中很重要的一點就是服裝藝術理論。班服理論對工作服定做實踐的發(fā)展有著積極的引導作用，對服裝藝術創(chuàng)作的影響是廣泛而深遠的。服裝藝術理論可以在無形中提高工作服定做師的設計思維能力，從而使設計師運用這種能力對服裝的形式和素材進行理論高度上的加工和取舍，取得事半功倍的效果。當前，服裝藝術理論還不夠成熟，但“隔行如隔山，隔行不隔理”，其它藝術方面的理論以及生活中各方面的理論常常會成為服裝藝術理論發(fā)展的契機，從而豐富和深化服裝藝術理論。因此，工作服定做師要注意向其它領域學習，要注意向大自然學習，四時晨昏，天地開合，陰陽有道，你會發(fā)現(xiàn)工作服定做構思中的“深刻性”無所不在，無所不包。

        歌德說：“如果想寫出雄偉的風格，它也首先就要有雄偉的人格。”這就是藝術上的“文如其人”，“畫如其人”。一個工作服定做師只有具有了豐富的生活積累，豐厚的知識積淀，高深的理論修養(yǎng)，博大精深的思想內涵，在工作服定做構思中才會靈感頻現(xiàn)，才思敏捷，創(chuàng)作出的作品才會獨特而深刻，精彩而具有長久的生命力。服裝界的天才也是怪才的拉格菲爾德，“他醉心于服裝，裝潢，哲學等各個領域，或許正是這種看似矛盾的個性組合，才使他在服裝上做到了許多精彩的嘗試，被譽為服裝界的鬼才。